کد مطلب : 35564

حجت الاسلام حسن مولایی، مدیر مسئول نشریه افق حوزه و مرکز خبر حوزه در گفتگو با خبرنگار آینده روشن اساس بعثت و ظهور را توحید دانست و گفت: ماهیت شناسی بعثت و ظهور به ما این پیام را می دهد که اساس این دو انقلاب بزرگ توحید است.

وی شعار هر دو واقعه را بر اساس روایات "لا اله الا الله" دانست و اظهار کرد: در بسیاری روایات برآیند بعثت و ظهور و اهداف این دو انقلاب بزرگ بیان شده است. تمام ابعاد دین در توحید جمع شده است. در روایات متعدد آمده است که با ظهور حضرت مهدی (عج) توحید در همه عالم فراگیر می شود و حکومت توحیدی در دوران حضرت استقرار پیدا می کند.

مدیر مسئول مرکز خبر حوزه افزود: در ظهور حضرت مهدی(عج) و بعثت پیامبر شعار و پرچم توحید به اهتزار در آمده و می آید. بعثت و ظهور را باید دو انقلاب بزرگ در طلوع و غروب اسلام دانست که برای احیاگری توحید به وقوع پیوسته و می پیوندد.

وی یکی از شباهت های بعثت و ظهور را بسترهایی دانست که این دو واقعه بزرگ در آن تحقق پیدا می کنند و گفت: جامعه میزبان بعثت و میزبان ظهور شباهت های زیادی به هم دارند. شاید اوج این شباهت را بتوان در جاهلیت پیدا کرد. جاهلیت در جامعه پیش از بعثت در عرصه های مختلف موج می زد. حالت مدرن همین جاهلیت را پیش از ظهور امام زمان (عج) نیز می بینیم.

حجت الاسلام مولایی گفت: جان این دو واقعه در جاهلیت با هم تشابه دارند این در حالی است که جاهلیت دوم و اخری بسیار خطرناک تر و دامنه گستردگی آن بیشتر از جاهلیت اول است. جاهلیت در هر دو با دو ادبیات و یک مبنا کاملا مشهود است.

وی با اشاره به اینکه دین خاتم به عنوان نهادی که زمان دار نیست در درون خودش ابزار اصلاح جامعه را نیز تعبیه کرده است، بیان کرد: امر به معروف و نهی از منکر ابزار اصلاح جامعه در دین مبین اسلام است.

وی تصریح کرد: در ترسیم روایات جامعه پیش از ظهور، کمرنگی احکام دین را شاهد هستیم و به تعبیر روایات در جامعه پیش از ظهور از قرآن و احکام دین جز اسمی باقی نمی ماند. در حقیقت جامعه پیش از ظهور در اسم دینی ولی به طور رسمی غیر دینی است. این گونه است که وقتی حضرت ظهور می کنند به عنوان یک حق جدید مطرح می شوند.

مدیر مسئول نشریه افق حوزه گفت: از ابزار امر به معروف و نهی از منکر باید به گونه ای استفاه شود که احیاگری احکام را متکلف شود و متعهد احیاگری احکام اسلام باشد.

وی با اشاره به اینکه خداوند این دو واقعه را در طول تاریخ با نگاه به هم تعریف کرده است، ادامه داد: ظهور حضرت بعثتی دوباره برای احیای احکام دین است. بر این اساس هم برای بعثت می توان کلمه ظهور را به کار برد و هم به ظهور می توان کلمه بعثت را اطلاق کرد. این دو واقعه هر دو بعثت و ظهورند.

وی اذعان کرد: در بعثت، ظهور دین صورت گرفت و در ظهور، بعثت دین را شاهد هستیم. این دو در دو مقطع و با یک هدف رخ می دهند و شباهت در این دو جریان زیاد است به طوری که یگانگی پرچم، شعار و تعریف ها و ماموریت ها و یگانگی اسم رهبران و حتی سن و سال رهبران نیز در هر دو واقعه مشابه است.

حجت الاسلام مولایی به تشریح تفاوت های ظهور و بعثت پرداخت و اظهار کرد: بعثت ظهور اولیه است و هنگامی اتفاق افتاد که مردم با اسلام آشنا نبودند اما در عصر ظهور، آشنایی نسبی جهانی با اسلام در میان مردم است. البته در کنار این آشنایی نوعی انحراف فراگیر جهانی هم نسبت به اسلام وجود دارد و حتی گاهی خود مسلمانان علیه دین وارد می شوند و حتی اسلام بین متدینین مهجور می شود. در چنین حالتی باید احیای دوباره ای در دین را با ظهور شاهد باشیم.

وی به روایات نبوی درباره حضرت مهدی (عج) اشاره و بیان کرد: یکی از زیبایی های که در کلمات اهل بیت (ع) درباره وجود حضرت ولی عصر داریم، این است که علاوه بر معرفی حضرت، جزییات شمایل جسمی ایشان نیز در روایات بیان و شاخصه های جسمی حضرت دقیق و شفاف ترسیم شده است.

وی بیان جزییات درباره یک فرستاده الهی در قرون آینده از ۱۴۰۰ سال پیش را یک اعجاز، کرامت و عنایت الهی دانست و خاطر نشان کرد: پیامبر حتی برای اینکه مردم درباره شخص منجی شیعه به اشتباه نیفتند، مشخصات ظاهری و جسمی حضرت مهدی (عج) را نیز بیان کردند که مردم در شناخت حضرت اشتباه و تردید نکنند.

وی افزود: بحث اوصیای حضرت نیز در روایات نبوی آمده است. پیامبر اوصیای بعد از خود حتی نام حضرت مهدی (عج) را به صراحت بیان کرده اند. فراگیری دین توسط حضرت ولی عصر(عج) در جهان نیز در بیان پیامبر تاکید شده است به این معنا که مکتب و حکومت توحید در عصر ظهور مهدی (عج) فراگیر می شود و همه مکاتب غیر از اسلام از بین می رود.

انتهای پیام/م/15

مرجع : خبرگزاری آينده روشن